Gochi Bieri

Joquín Sabina en colon de santa fe 7 de febrero de 2010

2010-02-09T17:48:00.005-03:00

Los invito a que se detengan a mirar el recital que brindó Joaquín Sabina en la cancha de Colón en santa fe.

La noche fue calurosa pero muy linda. molestaron muchísimo los insectos de todo tipo que se lanzaron sobre el escenario una vez que la luz se prendió allí.

El cantautor de úbeda como siempre fue muy generoso con su repertorio y brindó un show de dos horas y cuarto con todo un recorrido por su vastísima carrera. 25 canciones que fueron desde las de sus comienzos como "calle melancolía" a las de su último álbum "vinagre y rosas".

en dos momentos descansó dejando a su amigo pancho varona ( luciendo singular bolsa de plástico en la cabeza por los bichos... cosa mas compilcada que soportarlos, creo.), quien estuvo a cargo de "donde habita el olvido". tambien a continuacion Marita Barros (la nueva voz femenina de la banda) cantó impecablemente "como un dolor de muelas" pero quien verdaderamente se destaco en esto de aguantar al jefe hasta que se saque los bichos fue Antonio García de Diego con una estupenda versión de "mor se llama al juego".

todo lo demás genial. como siempre.

el sonido estuvo a la altura de las circunstancias aunque en algunos temas la batería parecía sobresalir.

Un recital esperado y soñado. con una buena organización.

1- joaquín sabina en santa fe - tiramisú de limón 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:42:00.002-03:00

2- Joaquín sabina en santa fe - viudita de clicquot 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:42:00.001-03:00

3- Joaquín sabina en santa fe - ganas de 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:41:00.002-03:00

4- Joaquín sabina en santa fe -medias negras 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:41:00.001-03:00

5- Joaquín sabina en santa fe - aves de paso 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:40:00.001-03:00

6- Joaquín sabina en santa fe - peor para el sol 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:38:00.000-03:00

7- Joaquín sabina en santa fe - agua pasada 7-2-10

2010-02-09T17:37:00.002-03:00

8- Joaquín sabina en santa fe -con la frente marchita 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:37:00.001-03:00

9- Joaquín sabina en santa fe - por la boulebar de los sueños rotos 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:36:00.000-03:00

10- Joaquín sabina en santa fe - llueve sobre mojado 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:35:00.001-03:00

11- Joaquín sabina en santa fe - donde habita el olvido 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:34:00.001-03:00

12- Joaquín sabina en santa fe - como un dolor de muelas 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:32:00.002-03:00

13- Joaquín sabina en santa fe -Y sin embargo 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:32:00.001-03:00

14- Joaquín sabina en santa fe -Critales de bohemia 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:31:00.001-03:00

15- Joaquín sabina en santa fe - Una canción para la magdalena 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:30:00.002-03:00

16- Joaquín sabina en santa fe - peces de ciudad 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:30:00.001-03:00

17- Joaquín sabina en santa fe - cerrado por derrivo 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:29:00.001-03:00

18- Joaquín sabina en santa fe - embustera 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:28:00.001-03:00

19- Joaquín sabina en santa fe - calle melancolía 7-2-10 - gochi

2010-02-09T17:25:00.000-03:00

20- joaquín sabina en santa fe 19 días y 500 noches - 7-2-19 -gochi

2010-02-09T17:24:00.000-03:00

21- Joaquín sabina en santa fe - Princesa 7-2-10 - gochi

2010-02-09T14:05:00.002-03:00

22- Joaquín sabina en santa fe - amor se llama al juego 7-2-10 - gochi

2010-02-09T14:03:00.002-03:00

23- joaquín sabina en santa fe - contigo 7-2-19 - gochi

2010-02-09T13:08:00.004-03:00

24- Joaquín sabina en santa fe - noches de boda / Y nos dieron las diez 7-2-10 - gochi

2010-02-09T12:48:00.002-03:00

25- Joaquín sabina en santa fe - pastillas para no soñar 7-2-10 - gochi

2010-02-09T12:44:00.001-03:00

Thousand-Hand Guan Yin

2010-01-18T02:09:00.004-03:00

(Traducción mediante la herramienta de idioma de google) fuente youtube

Mientras usted es amable y no hay amor en tu corazón
Un millar de manos naturalmente vendrá a su ayuda
Mientras usted es amable y no hay amor en tu corazón
Se llega con mil manos para ayudar a otros

Guan Yin es el bodhisattva(*) de la compasión, venerado por Los budistas como la Diosa de la Misericordia. Su nombre es la abreviatura de Shi Guan Yin. Guan significa observar, mirar, o monitor; Shi significa el mundo; Yin significa sonidos, específicamente los sonidos de los que sufren. Así, Guan Yin es un compasivo que vela a favor, y responde a la personas en el mundo que claman por ayuda
(*)Nombre que recibe quien esté destinado a convertirse en un nuevo Buda, tras haber realizado un voto solemne en alguna época remota en presencia de otro Buda. Se trata de alguien que ha alcanzado la iluminación, pero que en vez de entrar en nirvana, permanece en este mundo con la misión de ayudar a los otros a alcanzar la iluminación

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'Hay una danza denominada "Mil-Manos Guanyin que está circulando por la red. Considerando la extrema coordinación que requiere, su realización es ya de por sí sorprendente, aún si las bailarinas no fueran todas sordas. Sí, leiste correctamente.

Todas ellas -las 21 bailarinas- son completamente sordomudas. Siguiendo las señales que les van proporcionando los entrenadores, desde los cuatro rincones del escenario, estas bailarinas extraordinarias ofrecen un espectáculo visual que es a la vez intrincado y emocionante.

El primer debut importante a nivel internacional de este cuerpo de baile tuvo lugar en Atenas en 2004 para la ceremonia de clausura de las Paralympics. Pero esta danza figura desde hace mucho en el repertorio del Chinese Disabled People's Performing Art Troupe (Elenco de Artistas Discapacitados Chinos) que ha viajado alrededor del mundo presentándose en más de 40 países.

La primera Bailarina, Tai Lihua, tiene 29 años y es graduada del Instituto de Bellas Artes de Hubei. Este video fue grabado en Beijing durante el Festival de Primavera del corriente año'. (de un mail enviado por maría isabel villalba, docente de cayasta)

de luto por mercedes

2009-10-04T22:22:00.002-03:00

El blog de la 314

2009-09-15T19:40:00.000-03:00

http://www.edem314ysuhistoria.blogspot.com/

juicio en vivo

2009-09-09T11:47:00.000-03:00

http://www.santafe.gov.ar/index.php/web/guia/video?cat=video_juicio_vivo

encuentro de musica popular en santa fe

2009-09-03T22:34:00.000-03:00

www.emasantafe.com.ar

guazu adrian linari lecturas

2009-08-31T20:43:00.001-03:00

2009-08-22T13:51:00.001-03:00

Video del viaje a la feria nacional de ciencias en puerto madryn

2009-08-22T13:49:00.007-03:00

segunda parte

2009-08-22T13:48:00.002-03:00

che anahi te robe esto! gracias

2009-08-21T17:38:00.004-03:00

la independecia de aurora

2009-07-09T16:49:00.002-03:00

Allora, parliemo di Aurora
pagina 12
Lunes, 10 de Noviembre de 2008 | Hoy
Por Juan Sasturain

Durante generaciones, los argentinitos del turno mañana nos hemos congelado marciales y almidonados en el patio escolar de lunes a viernes del “año lectivo” –así se dice– cantando entredormidos los extraños versos de “Aurora”. Ya es un lugar común burlarse de la hermética letra de la canción –los famosos “asulunala”, “elalaespaño” y, sobre todo, “eláureorrostroimita” son modelos recurrentes a la hora de graficar sus vericuetos semánticos– pero no siempre se sabe por qué hemos terminado cantando una hermosa canción –me encanta la melodía– que se entiende tan poco y que ni siquiera se llama así. La cuestión básica es que Aurora es una traducción, no un texto original castellano. Y que la versión que nos ha llegado es una verdadera chantada.
Todo empezó hace precisamente cien años. En el mes de septiembre de 1908, coincidiendo con la inauguración del edificio del actual Teatro Colón de Buenos Aires, se estrenó mundialmente Aurora, ópera compuesta –según encargo expreso del gobierno nacional– por el talentoso músico argentino Héctor Panizza (1875-1967), becario formado en el conservatorio Giuseppe Verdi de Milán, hombre de dos orillas, precoz director de orquesta y autor de varias obras del repertorio lírico. La idea era plasmar una pieza que exaltara los ideales patrióticos en vísperas de la celebración del Centenario y una ópera pareció, para el gobierno de Figueroa Alcorta y el concepto cultural de la época, una de las formas más elevadas de trascendencia artística.
El libreto de la pieza –parece cosa de nuevos ricos– se le encargó a un profesional del género, autor de obras líricas consagrado universalmente, el italiano Luigi Illica, responsable nada menos que de los textos de Tosca, Madama Butterfly y La bohème de Puccini y de Andrea Chenier, de Giordano. Es decir: fueron a buscar al mejor, como cuando contrataban arquitectos franceses para sus mansiones. Para acompañar al italiano y suministrarle la información histórica y el contexto nacional que debía dar sentido y referencia al argumento necesariamente romántico-patriótico que tendría la pieza, se sumó como argumentista el argentino Héctor Cipriano Quesada, autor de algunas obras de carácter histórico de volátil memoria, como Barranca Yaco y El alcalde De Alzaga.
La obra se estrenó tal cual queda dicho en 1908 en el flamante Colón y fue un éxito. El título coincide con el nombre de la heroica y trágica protagonista –algo frecuente en la tradición del género– y simultáneamente remite en forma metafórica a la alborada de la Independencia nacional, ya que la acción transcurre durante los sucesos de mayo de 1810 en la provincia de Córdoba y no faltan los personajes históricos puntuales como Liniers y Güemes. La pareja romántica son el joven patriota Mariano y la bella Aurora que, como en todo melodrama que se precie, es la hija del jefe de las fuerzas españolas en la plaza mediterránea... Las tribulaciones de los amantes se recortan contra el telón de fondo patriótico de la lucha por la Independencia.
Se trata de una excelente muestra de ópera italiana postverdiana en tres actos, con una línea musical absolutamente propia de esa tradición –sin atisbo alguno de aires criollos o americanos– y, lógicamente, cantada en italiano, ya que ésa era la lengua en que había sido escrita y concebida, y de esa nacionalidad eran los únicos intérpretes aptos para ponerla en escena: el género venía con el idioma incorporado...
Lo notable fue el éxito que tuvo –ya en esa primera representación– un aria que cantaba el tenor Amadeo Bassi (Mariano) al final del segundo acto, en un “intermedio épico” en que, ante el amanecer, “descubría” en la figura de un águila que planeaba en lo alto la imagen de la bandera nacional y le cantaba. Parece ser que el aria –identificada como “canción a la bandera”– tuvo tanto éxito y emocionó de tal modo a los espectadores que debió ser repetida en el mismo momento por Bassi, y que así sucedió en las sucesivas representaciones. Ese segmento, esa aria de Aurora –algo más de tres minutos– es, como es sabido e histórico, la famosa canción que se independizó para triunfar en los patios de escuela de toda la Argentina.
Pero para que eso sucediera fue necesario que la ópera toda tuviese una versión en castellano. Es probable que haya sido el gobierno emergente de la Revolución de ’43, con su obsesión por la pureza del idioma –metió mano en los tangos lunfardos y los “adecentó”– el que insinuó la necesidad de “nacionalizar” la ópera. Y así se encargó al todo terreno Josué Quesada –hijo del Quesada anterior, autor de novelitas y folletines populares, charlista radial, hombre de cine que hizo un Martín Fierro mudo en 1923– traducir el libreto junto a un ignoto Angel Petitta. Esa versión en castellano se estrenó otra vez en el Colón el 9 de julio de 1945 ante –-entre otros– el presidente Farrell y el entonces coronel Perón. De nuevo el éxito de la ópera y sobre todo del aria consabida fueron tumultuosos y no tardó en producirse el decreto oficial que convirtió a la bellísima Canción a la bandera (que nunca dejaría de ser Aurora) en desayuno patriótico obligatorio para los escolares argentinos. Lamentablemente, a nadie se le ocurrió revisar un poquito la letra antes de firmar la resolución. Quedó así.
Lo notable es el punto de partida: en Italia hay águilas pero en la Argentina no. Illica le hace ver a Mariano, alta, en el amanecer, un “aquila guerriera” –no la yanqui, calva, cabeza blanca americana, sino la europea águila real de plumas pardo-doradas en cuello y cabeza– que al ser iluminada por los rayos del sol sufre una rara transformación, toma la apariencia, se le revela como la bandera del “paese”: un ala “azurra” (azul) “como il mare” y la otra también “azurra”, como el cielo. Hasta ahí, más allá de la aberración de que acá no hay águilas, y de que el color es celeste y no azul, vaya y pase...
Lo notable es el desastre que se produce al intentar traducir, además de las alas, los otros términos de la alegoría que propuso el jugado Illica. En el original italiano, no hay “aurora irradial” (no existe en castellano) sino “aureola irradiale”, es decir: la aureola de rayos del amanecer que, como la que ilumina la cabeza de los santos, ilumina al águila, Pero eso no es lo peor: se traduce el verso “il rostro d’or punta de freccia appare” como “punta de flecha el áureo rostro imita”, cuando “rostro” es “pico” en italiano: es decir que el pico del águila, iluminado, parece una punta de flecha, el extremo metálico del asta. Y a continuación, lo peor: el verso “Y forma estela al purpurado cuello” es un delirio por “porpora il teso collo e forma stello”, que quiere decir –-creo yo, en mi elemental italiano al paso– que enrojecen (los rayos del sol) el tenso, alargado cuello (del águila) y forman el tallo (“stelo”, no es “estela”), el asta de la bandera. Y así se completa la alegoría, ya que, es cierto, “el ala es paño” (“drappo”) y –aunque acá de estos bichos no haya– “l’aquila é bandiera”.
Finalmente: más allá de los prodigios cromáticos que el tano Luigi Illica le hizo hacer al sol naciente y a Dios con un águila que no estaba acá, lo peor fue lo que hicieron unos chantas traductores apresurados con una hermosa canción.

sigan para este link!

2009-05-10T16:12:00.002-03:00

acerca de las preguntas sobre que ha pasado con la feria de ciencias
les alcanzo este link para que ustedes sigan informandose:

http://eem314loslaureles.blogspot.com/

como dice Bart simpson: Yo no fui!
saludos a todos. gochi
gracias por sus comentarios

Al Vacío - Descargatierra

2009-01-18T19:26:00.002-02:00

Etiqueta negra - Descargatierra

2009-01-18T17:00:00.002-02:00

esperando el milagro

2009-01-18T15:58:00.003-02:00

fijate - descagatierrra

2009-01-18T08:59:00.005-02:00

2009-01-18T08:27:00.004-02:00

con el gobernador

2009-01-18T08:27:00.000-02:00

Gustavo, el gobernador Binner y Mayra

2009-01-18T08:26:00.000-02:00

2009-01-18T08:25:00.002-02:00

Mayra saluda a Binner

2009-01-18T08:25:00.001-02:00

gustavo, mayra, emi, pau

2009-01-18T08:24:00.000-02:00

en casa de gobierno

2009-01-18T08:23:00.000-02:00

En casa de gobierno

2009-01-18T08:22:00.000-02:00

2009-01-14T20:08:00.001-02:00

Cuarto Premio en la 32º Feria Nacional de Ciencias Puerto Madryn - A USA? ja!!!!!!

2008-12-14T18:16:00.004-02:00

Adolescentes mocovíes obtuvieron el cuarto premio para la Provincia de Sta FePor EL NORTE EXISTE - Wednesday, Nov. 26, 2008 at 9:23 AMnspz2007@arnet.com.ar 32º FERIA NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA JUVENIL

Cursan el secundario en la Escuela Media Nº314 Anexo Los Laureles. Usaron metodología de investigación científica para estudiar su propia cultura y con su trabajo Música e identidad mocoví recibieron el cuarto premio en la 32º Feria Nacional de Ciencia y Tecnología Juvenil. El premio los habilita para participar de la Feria Internacional INTEL ISEF 2009 en Nevada, EEUU.
El cuarto premio de la 32º Feria Nacional de Ciencia y Tecnología fue para los alumnos de la Escuela Media Nº314 Anexo Los Laureles, Gustavo Valdez y Mayra Paniagua, titulares del trabajo Música e identidad mocoví (Livig edeledak moqoit), quienes junto con Renzo Salteño, Juan David y Eliana Vazquez y Saida y Delia Paniagua realizaron esta investigación científica con el asesoramiento de los docentes Gabriel Bieri, Adriana Alvira y el ex alumno Pablo Vazquez.
Se trata de una investigación cualitativa, etnográfica, donde el universo estudiado lo constituyen los integrantes de la comunidad mocoví de Los Laureles, grupo del que forman parte los investigadores. Los chicos se propusieron documentar lo no documentado, hacer visible lo que durante mucho tiempo había sido eclipsado.
Para recolectar los datos realizaron entrevistas abiertas y cerradas, observaron, investigaron en bibliografía específica, consultaron a un investigador valiéndose del correo electrónico y del chat, e interpretaron los datos con la orientación de sus docentes.
Se planteó como hipótesis que las expresiones musicales que recuerdan los ancianos de la comunidad mocoví de Los Laureles recrean el conjunto de creencias de la cosmovisión de este pueblo, lo que les confiere actualidad y fuerza de transmisión para mantener la identidad en la primera década del siglo XXI.
A través de las entrevistas a los abuelos y observación participante se fueron reconociendo y registrando elementos de la cosmovisión mocoví expresados en danzas ligadas a lo sagrado como el baile de la vizcacha, un ritual que actualiza el mito del origen de fuego, ese momento fundacional cuando qaqaré, el carancho, entrega el fuego a los hombres después de quitárselo a las vizcachas, cumpliendo un mandato de los dioses; la danza del mañic (ñandú), que enseña a cuidar el centro de referencia de la cultura que es la casa materna, junto con el valor del trabajo, de la dignidad y la necesidad de mantener el equilibrio de la naturaleza; canciones de sanación, danzas festivas como el shotis, la danza del paisano y le toncoyogo; nanas con las que se arrullan a los niños en la lengua materna; adaptaciones de instrumentos europeos y festividades propias de este pueblo tales como la celebración del año nuevo mocoví presente en la fiesta de Santa Rosa.
Se trata de contenidos culturales, emocionales, identitatarios que se transmiten a través de la música que recuerdan los abuelos y religan al mocoví actual con el de tiempos inmemoriales. Estos elementos estructurantes de la propia cultura aportan a la construcción de la identidad de los mocovíes de Los Laureles en el Siglo XXI.
Como proyección se elaborará una publicación escrita y un video documental, se difundirán los materiales recopilados entre los jóvenes de la comunidad, se ejecutarán danzas y ritmos mocovíes en el Taller de música y se continuará investigando acerca de la alfarería y la lengua mocoví.
Rumbo a la Feria Internacional
Participaron de la Feria Nacional 150 proyectos. Quienes obtuvieron el puesto Nº 4 en orden de mérito –con 94,67 puntos- “Música e identidad Mocoví” (Santa Fe), y el puesto Nº 5 –con 94 puntos-“Violencia escolar: una asignatura pendiente” (San Luis), quedaron en primer y segundo lugar, respectivamente, entre los suplentes para viajar a Estados Unidos.
Si bien Argentina dispone de cinco plazas para trabajos grupales y cinco para trabajos individuales la empresa Intel decidió llevar a la Feria Internacional cuatro trabajos individuales y solamente tres grupales. Los chicos de Los Laureles obtuvieron el cuarto orden de mérito y serían los únicos estudiantes santafesinos habilitados para participar de la Feria Internacional Intel Isef 2009. Las autoridades decidirán si estos jóvenes investigadores representan o no a nuestro país en ese evento científico. “Ustedes son el futuro de la Argentina”, dijo Javier Firpo, director para América latina del programa Intel Educación, “son los futuros investigadores del país. Desde Intel nos proponemos ayudar a incentivar la investigación científica dentro del sistema educativo formal.”
Los siete proyectos que viajarán como representación de la Argentina a la Feria Intel ISEF que se realizará en Reno, Estados Unidos, en mayo de 2009 con gastos pagos por Intel son los trabajos grupales ubicados en los siguientes puestos:
N° 1 -con 98,67 puntos- “Los Argentinos somos…derechos y humanos”, de la UEP n° 22 Nuestra Señora de Fátima, Chaco; N° 2 - con 95,67 puntos- “La sexualidad responsablemente plena”, del Instituto Bernardino Rivadavia, Santiago del Estero; N° 3 -con 95,33 puntos- proyecto “Síndrome de Burnout en el ámbito escolar” representado por la escuela de Comercio n° 2 General Martín Miguel de Güemes, Entre Ríos. Tambien viajan los trabajos individuales ubicados en los puestos: N° 6 - con 93,33 puntos-, proyecto “Hidrógeno vs. Petróleo” de la escuela Industrial n° 1 de Santa Cruz; N° 12 -con 90,67 puntos- “Software generador de horarios de clase”, de la Institución Gabriela Mistral de La Rioja y Nº 30 – con 86,33puntos-“Un oriental en el sur”, del Polimodal n° 1 de Santa Cruz empatado con “Bloqueo de la señal de un teléfono celular”, escuela de Comercio República de Panamá de Tucumán.
El artículo original está en:

http://argentina.indymedia.org/news/2008/11/640480.phpEl archivo fue subido a: http://argentina.indymedia.org/uploads/2008/11/image005.jpg30ajnv.jpg (38.2 kibibytes)

Acerca de la feria de ciencias

2008-10-17T15:37:00.001-03:00

Feria de Ciencias y Tecnología

A veces circula en el imaginario escolar que los valores de la Feria de Ciencias se encuentran en el trabajo extraescolar, en las salidas, en el viaje, en las competencias y en los premios. Y estos aspectos son reales, ahí también se juega la Feria.

Aunque algunos directores y profesores exageran cuando fomentan tanto la competencia, y cuando hablan de ésta se entusiasman relatando los triunfos, cómo se compitió, a qué escuelas le ganaron. Como que la cuestión es la competencia, y entre escuelas.

La competencia es un rasgo incorporado en la Feria por las prácticas, pero no es su rasgo principal. Lo más valioso es la producción de conocimientos y de procedimientos para aprender a pensar y a construir saberes.

Y a veces creo que es a la inversa. La Feria es lo que desborda del aula, aquellos efectos del trabajo de clase que tiene ciertas formas y contenidos y que se lo puede mostrar a otros y compartirlo con otros estudiantes, que también construyeron procesos de conocimiento, percepciones y nuevas sensibilidades.

Lo valioso es el proceso y acto de conocer. Ese conocimiento que viene estimulado por preguntas, por observaciones cotidianas, provocado por los territorios visibles y también por los ocultos de la cultura que nos rodea y que nos alimenta.

Conocer es cuando, con la ayuda de un profesor, el grupo de estudiantes pudo tomar un poco de distancia de esa realidad social, de esa cultura que nos rodea y mirarla y estudiarla con ojos críticos, con miradas nuevas, con oídos de asombro por lo que las voces transmiten y por las imágenes que los alumnos van armando entre fragmentos, trozos de relatos, huellas antiguas y algo de esa novedad que todo joven trae y pone en su palabra.

La feria de ciencias y tecnología de nuestra provincia es una iniciativa educativa valiosa, que hace muchos años se desarrolla, y seguramente su sentido tendrá que ver con la construcción de conocimientos y de procedimientos para saber-hacer con otros, formando parte de la cultura común que la escuela secundaria quiere desarrollar y proteger.-

Opinión del Profesor Víctor Hugo Debloc Redactada a pedido del Profesor Gochi Bieri Luego de una rica charla acerca de la Feria de Ciencias y Tecnología Juvenil.

Gracias Víctor por tu amistad siempre apreciada, amable y desinteresada. Y obvio coincido en tu apreciación (Creo que le pusiste las palabras exactas que surgieron en nuestra conversación)

Música e identidad Mocoví

2008-10-13T17:52:00.001-03:00

Recontra chochos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Recibiendo el premio

2008-10-13T17:29:00.000-03:00

2008-10-13T17:28:00.001-03:00

AL NACIONAL!!!
Escrito por Leonardo Rolón
sábado, 11 de octubre de 2008

Finalizó la Feria de Ciencias Provincial, que se realizó en Reconquista, y ya están los flamantes representantes de la bota.

Los ganadores deben preparar el equipaje para ir a Puerto Madryn.

"Sí se puede, sí se puede" les dijo uno de los profesores a los chicos que recibieron los discursos, en el Teatro Español, como un impulso a seguir trabajando, investigando y proponiendo alternativas de solución a los problemas cotidianos que tenemos todos los santafesinos.

La emocionante ceremonia donde varios dejaron caer algunas lágrimas contagiados por las pilas de los chicos que no dejaron de cantar, aplaudir y exteriorizar su alegría.

Al ritmo de Celine Dion y su canción I'm Alive (Estoy Vivo) los chicos aplaudieron y esperaron ansiosos y esperanzados el resultado del jurado. Todos querían ganar pero solo seis trabajos pueden ir al nacional. Menos del 10% ya que eran 70 trabajos.

También hubo menciones especiales y premios por concursos paralelos a la Feria de Ciencias.

Los flamantes representantes provinciales son:

MUEREN POR EL... del área Ciencias Naturales (F), Región VIII. Con un puntaje de 94 puntos. Los chicos son de la Escuela Normal Superior N° 41 "San José de San Martín", de San Jorge.

MÚSICA E IDENTIDAD MOCOVÍ de Ciencias Sociales (F), Región II. Con un puntaje de 93 puntos. Los chicos son de la Escuela de Enseñanza Media 314 - Anexo Los Laureles.

AGUA QUE HAS DE BEBER de Ciencias Naturales (F), Región VII con 88 puntos. Los chicos son de la Escuela de Enseñanza Técnica N° 402, de Venado Tuerto.

SAN MARTÍN NORTE ¿SUELOS PRODUCTIVOS? de Ciencias Naturales (F), Región IV con 86 puntos. Los chicos son de la Escuela de la Familia Agrícola N° 8209, de San Martín Norte.

¿Y... QUE HACEMOS CON EL PELUDO? Ingeniería y Tecnología (E), Región V con 85 puntos. Los chicos son de la Escuela de Enseñanza Técnica Particular Incorporada N° 8180, de Casilda.

BEBIENDO BIEN, CRECIENDO BIEN Ciencias Sociales (F), Región VI con 84 puntos. Los chicos son de la Escuela de Enseñanza Media Particular Incorporada N° 8027, de Rosario.

Por otra parte hubo concursos paralelos a la Feria de Ciencias con otros premios.

Premio Santafesino Junior del Agua
Premio: Empleo de plantas macrófitas para la remoción de contaminantes en el agua del río. EEM N° 314, de Romang
1° mención: Bioensayos de toxicidad con crustáceos del género Simocephalus. EET N° 457, de Helvecia.
2° mención: Acquadisp - la alternativa ideal

Año de la enseñanza de las ciencias
Premio: San Martín Norte ¿Suelos productivos? EFA N° 8209, San Martín Norte.
1° mención: Empleo de plantas macrófitas para la remoción de contaminantes en el agua del río. EEM N° 314, de Romang
2° mención: (Compartida) ¿Cual es tu secreto? y Agua que has de Beber. Esteban Echeverría de Teodelina y EET 402 de Venado Tuerto.

Acortando Distancias
Premio: Música e identidad mocoví. EEM N° 314 Anexo. Los Laureles
1° mención: Es de todo...¿Lo cuidamos? EET N° 662. Villa Gillermina.
2° mención: Alcohol y adolescencia: compañeros de ruta en los tiempos de hoy. EEM N° 236. Villa Susana.

Tecnología Joven
Premio: Iluminación con Leds. EET 460. Rafaela.
1° mención: ¿Estoy apto para conducir? EET N° 460. Rafaela.
2° mención: Air dispenser 2. Escuela N° 8180. Casilda.

Premio al mérito y esfuerzo del docente asesor
Susana Manzano. Normal Superior N° 41 "San José de San Martín". San Jorge.
Mención Especial: José Horacio Suligoy, de Fortín Olmos.

Menciones especiales:
El sol hace maravillas
Agrcultura en los BB. SS.
Nos Necesitamos
Interruptor activado por sonido para personas con capacidades diferentes

Música e identidad Mocoví

2008-10-13T17:20:00.000-03:00

Aqui está el equipito

2008-10-13T17:15:00.000-03:00

Parados: Saida, Gustavo, Gochi, Adriana y Maira
Abajo: Eliana, Delia yPablo (Faltan renzo y Juan David)

El estand de Música e identidad mocoví en la feria de cs provincial

2008-10-13T17:11:00.001-03:00

Nuestro trabajo obtuvo el segundo lugar en la feria de ciencias de la provincia de Santa Fe. Somos un grupo de alumnos aborígenes mocovíes integrados por: Titulares: Gustavo Valdéz y Maira Paniagua. Suplentes: Delia Paniangua, Renzo Salteño, Juan David Vázquez, Eliana Vazquez Y Saida Paniagua. Asesor: Gochi Bieri - Co-asesores: Adriana Alvira y Pablo Vázquez. En Noviembre nuestro trabajo será expuesto en Puerto Madryn (Chubut) En el marco de la feria nacional de ciencia y tecnología juvenil

el llavero de duendes

2008-08-23T18:57:00.002-03:00

para bajar los temas hace clic en la parte

Repertorio Megaconcierto 16 de noviembre de 2008 Reconquista

2008-08-23T18:54:00.003-03:00

El gato de la calesita

trajes de arpillera

2008-08-23T18:46:00.001-03:00

Quién va a cantar

2008-08-23T18:45:00.001-03:00

chacarera del diablo

2008-08-23T18:44:00.003-03:00

estaba el negrito aquel

2008-08-23T18:44:00.002-03:00

candombe de los negros

2008-08-23T18:42:00.001-03:00

la fiestita de don José

2008-08-23T18:40:00.001-03:00

Repertorio megaconcierto 16 de noviembre 2008 (Reconquista)

2008-08-23T18:37:00.001-03:00

Autoridad y autoritarismo (El peligro de la normativa)

2008-08-16T16:35:00.000-03:00

Es común en la escuela santafecina actual encontrarnos con direcciones y directores que pugnan por que vuelvan las amonestaciones, la fila, el orden y hasta varias escuelas de la provincia para el día de la bandera de este año (durante el conflicto campo-gobierno) hicieron desfilar a sus “líneas” de alumnos marcando el paso como una forma de mostrar un camino que se ha perdido en el laissez-faire de un constructivismo que dañó la moral e hizo que el alumno aprenda lo que él quiere porque es significativo y no los conocimientos que precisa (para vivir sometido a las reglas de la normativa), digo yo.

Un ser pensante y libre es peligroso, inmanejable, potencialmente una bomba de tiempo que tenemos dentro de la institución y que tarde o temprano va a estallar dejándonos con todo nuestro enciclopedista saber por el suelo.

Un docente que habla con sus alumnos acerca de sus problemas y los problemas que hacen a la institución en donde se vinculan e interactúan es un peligro que puede contar cosas que los adolescentes “No deben saber”, es más “No pueden saber”. Porque si un alumno se entera de la angustia de un docente y de toda su familia; porque una madre o un padre que coopera con la escuela, le hace la vida imposible, metiéndose en el horario que llega a la escuela y el horario en que se va y con quién se va, si es ético hacer dedo y subirse con cualquiera, etc., etc., etc.; esto desacredita el prestigio de La institución. Estas son cosas que deben resolver los adultos.

¿Desacredita el prestigio de la institución? o de los adultos que no saben cómo solucionar el problema y encuentran la simple solución de tapar, de ocultar, de callar.

Durante los años de la dictadura militar esto era moneda corriente. Y estos mismos Autoritarios del Siglo XXI parece que añoran el rigor. La autoridad les da el derecho a presionar, apretar, para lograr sus fines. Una casa limpia con la basura bajo la alfombra. Tal cual “Los argentinos éramos derecho y humanos” con campos de concentración, tortura, represión, exilio y 30.000 desaparecidos. Tal cuál: desaparecía quien pensaba. No estaba prohibido nada e excepción de PENSAR. “Algo habrá hecho” tal cual. Es el mismo mecanismo el que se pone en marcha para desprestigiar a las personas que amamos la libertad. “Ah, esos melenudos, rockeros, putos” Nos decían antes los militares, profesores y policías. Hoy dicen: Inmaduros, provocadores y desordenados. Enemigos del campo y aliados de al piqueterísmo negrero que vive de los planes.

Volviendo con la palabra que marqué en negrita: La normativa: Si la comparamos con el autoritarismo de Videla y compañía es un sinónimo de lo No subversivo, de lo moral y cívicamente correcto.

Hoy con la normativa se reprime, se burocratiza la educación. Con la normativa se objetivizan expectativas de logros en extensas planificaciones en donde de dos, tres y más maneras el docente debe explicar en un escrito que lo que va a hacer como lo va a hacer y para qué, con la obvia consecuencia de que el hilo se corta por lo más delgado. Provocando el sinsabor del docente, la inseguridad que le otorga el ¿Cómo hacer? El ¡Yo no estudié para esto! ¿Yo no quiero esto!( aunque amo la docencia); favorece el traslado con todas las consecuencias psíquicas y sociales que se producen gracias a la incertidumbre del pensar: ¿No habré salido de Guatemala para meterme en Guatepeor?. La normativa favorece el papeleo fastidiante para todo docente. La normativa favorece el chupamedísmo del reemplazante que se ve sometido a hacer todo lo que le piden para no “perder” el reemplazo. La normativa coarta la libertad de poder irse por las ramas de la demanda del alumno, reduciendo a lo que el alumno puede aportar desde sus propios saberes en la más delicada nada: Es común escuchar “De eso no estamos hablando ahora estamos en la hora matemática”,” Se silba en la hora de música”. En definitiva la normativa es alienante y anticreativa. Autoritaria y avasalladora. La normativa sirve para hacer creer a la sociedad que en la escuela está todo bien, está todo en orden y lo más frustrante en todo esto que la sociedad (Criada bajo las dictaduras y el autoritarismo) piden y exigen esto. Sin darse cuenta que la normativa es un orden ficticio y perjudicial para el docente y el niño que por naturaleza es espontaneo improvisador y libre.

30.000 desaparecidos no bastaron para que los terroristas estatales estén presos. Pero el villero, el marginado, el autohumillado se justifica que inunden las cárceles en un nuevo “Algo habrán hecho” (No importa lo que hicieron si asesinaron a una persona o robaron una gallina para darle de comer a su familia). Hoy Los torturadores están sueltos y la clase media pone rejas, alarmas para defenderse de la pobreza. Y cada vez más pululan las patotas policiales que sirven a la ley por el día y la violan por la noche (La Policía: Pilares de la Normativa llamada Ley).

Estos tiempos son tan peligrosos como aquellos. Amparados bajo la normativa los Dueños De La verdad Educativa propician un peligroso orden que somete y corroe la expresividad, la astucia creativa y motivadora.

Los ideales no se han perdido aún pero contra ellos combaten día a día los burócratas que se disfrazan de empleados del estado para arrojar por la ventana estos pocos años de democracia participativa. Los ideales no se perderán si tomamos conciencia del momento real que hoy vivimos muchos compañeros docentes. Estamos a tiempo y por ser libres y pluralistas tenemos AUTORIDAD.

Elvio Gabriel Bieri (gochi) (Docente de música)

2008-08-10T11:23:00.007-03:00

Entrevista a Don Modesto Gonzales

2008-07-18T12:35:00.000-03:00

de izquierda a derecha, Don Modesto, Gustavo, Maira y Renzo

Cacique Catán (con traducción, Julio de 2008)

2008-07-18T12:20:00.002-03:00

Cacique Catán

Cacique Catán
Kaika naka teke
Kaika sogoná
Kaika ta piñik

Caique Catán
Kaika la gadai
Kaika la chigüé
Koilak e’ ya pa.

Kolak e’ la sotaripí
Kolak e’ yapá
Kaika ta piñik
Kaika sogoná
Kaika la gadai
Kaika la chigüé
Koilak e’ ya pa.

Don Lolé cuchuquí
La sotaripí
Ananaka kaiká
Kolak e’ ya pa

A dai jaboom
Filonepo knak
Na pike pioco
Kolak e’ ya pa

Kolak e’ la sotaripí
Kolak e’ yapá
Kaika ta piñik
Kaika sogoná
Kaika la gadai
Kaika la chigüé
Koilak e’ ya pa.

La escritura responde a la fonética. (En una próxima entrega publicaré la escritura exacta)

Traducción aproximada del toba-mocoví:
ENTREVISTA A DON MODESTO GONZALES REALIZADA EN LA COMUNIDAD MOCOVÍ DE LOS LAURELES POR LOS ALIMNOS DE LA EDEM Nº 314 ANEXO LOS LAURELES: PANIAGUA, MAIRA - VALDEZ, GUSTAVO Y SALTEÑO, RENZO (17-08-08)

Cacique Catán

Cacique Catán
No hay conejo
No hay tatú
No hay lechiguana

Cacique Catán
No hay galleta
No hay plata
Vamos amigo.

Vamos al baile
Vamos amigo.
No hay lechiguana
No hay tatú
No hay galleta
No hay plata
Vamos amigo.

Don Lolé petisito
vamos al baile
no hay nada
Vamos amigo.

No ya carne
no hay tabaco
la mentira del perro
Vamos amigo.

Autores: Música: Tránsito Cocomarola
Letra: Ladislao Piedrabuena / Luis Mendoza

Gochi Bieri © 2008

la luz

2008-07-11T23:42:00.000-03:00

Juli Y el bajísta de NTVG

2008-06-07T17:15:00.000-03:00

Santa Fe, viernes 6 de junio de 2008 en Passage, Santa Fe de La Vera Cruz.

Mi Hijo Julian y Emi cantante de No Te Va Gustar

2008-06-07T17:13:00.000-03:00

No Te Va Gustar en Santa Fe, Viernes 6 de Junio de 2006. Julián Bieri y Emi el cantante y guitarrísta de NTVG

Cacique Catán (vida) y otra versión de la letra

2008-05-16T17:26:00.001-03:00

Cacique Catan

El famoso Cacique Catán , falleció en charata, el 7 de diciembre de 1974.Cuando contaba 66 años de edad.
Había nacido el 23 de mayo de 1908 en Vera, provincia de Santa Fe, hijo del cacique mocoví Pedro José Nolasco y de Rosario Mendoza, hija de un cautivo cordobés.
En el año 1922 la tribu se radica en el paraje “Las Tolderías”, Colonia Gral. Necochea, en la provincia de Chaco, distante unos 25 km. de la ciudad de charata.
A los 22 años de edad y a la muerte de su padre Francisco Nolasco pasó a ocupar el mando de la toldería, que por entonces se componía de unos 1500 indígenas que sobrevivían merced a una rudimentaria agricultura.
El nombre de Catán le fue dado debido a que un teniente del ejército argentino, Eduardo Catán, fuera su padrino de bautismo, se populariza a través de un chamamé de L. Mendoza y Tránsito Cocomarola que grabara con gran éxito Zito Segovia.
Según un artículo del historiador chaqueño Carlos López Placentini: “En el año 1930 Francisco Nolasco asistió a la escuela N° 91 de Pampa del Cielo, aprendiendo a leer y a escribir y a manejarse muy bien con el castellano. Por su amplio conocimiento de los problemas indígenas , y por ser quizás el más instruido de ellos, tanto por su ascendencia fue designado Juez de Paz en el año 1944, al crearse el Registro civil, cargo que desempeño durante 30 años hasta el día de su fallecimiento.”
También Cacique Catán gestionó muchas mejoras para su pueblo ante las autoridades provinciales, como pedidos para que se facilite a loa aborígenes implementos de trabajo
Gracias a su gestión en 1972, se inauguró en esa zona un puesto sanitario, e impulsó la creación de la ‘Cooperativa Nueva Pompeya’.
un destacado hombre de nuestra cultura, el psicólogo Jorge Castillo, asistió al velatorio del legendario cacique y una publicación periodística de la época nos recuerda la impresión que tuvo del acontecimiento:” Avanzamos por un camino polvoriento, bordeado de amarillos girasoles. Veinticinco kilómetros más allá del cementerio de Charata está la tribu mocoví, llorando al último de sus caciques: Don Francisco Nolasco Mendoza, el legendario Cacique Catán”
“A medida que nos aproximamos, nuestro guía va enriqueciendo el paisaje con personajes y sucedidos de la zona y el camino se torna algo así como un túnel del tiempo, en donde la técnica, la ciencia, y el arte en que nos formamos parecía perder vigencia, llevándonos a un mundo mítico en donde solo existe la lucha entre el Bien y el Mal y en donde el hombre, abandonado a su suerte y ante fenómenos naturales inexplicables, asume el papel de orquestador y juez involuntario de todo eso, cumpliendo el destino paradójico de ser su propio creador sin saber que se esta creando.”
“El camino desemboca en una calle que lo corta. Hacia el frente a unos 100 metros, se alza la pequeña pero moderna sala de primeros auxilios que fuera inaugurada os años atrás, merced a las gestiones del cacique Catán , hacia la izquierda se encuentra la oficina del Registro civil, del que fuera jefe. Ese era su hogar, también allí lo están velando, en una galería envuelta por el ardiente sol, cerrada en uno de sus lados por viejas y raídas frazadas.”
“El calor era abrasador , algunos indígenas se mantienen cerca del féretro. Otros dialogan en distintos grupos . viejos y jóvenes parecieran turnarse para rendir su homenaje al último cacique. El cacique representa a los que fueron dueños y señores de esas tierras durante siglos y ante la agresión de los conquistadores debieron perderla y sobre esta humillación aceptar ser marginados y explotados en nombre de un rey que no era de ellos y que no podía solucionar sus angustias”.
“Pero Francisco Nolasco trascendió el destino trágico de su raza y pudo integrarse a la cultura invasora y manejar las mismas armas. Por eso antes su muerte ya fue legendario. Y por eso fue amado y hoy es llorado: porque logró imponerse- por amor a sus hermanos - y trató de mejorar las condiciones de vida de su tribu.”
“No alcanzó a terminar su cometido. Pero se alza fuerte sobre nosotros y continua marcando un derrotero que es responsabilidad de todos, porque se refiere a esta tierra y nuestros sucesores”.
“El cacique Catán ha muerto y lo están velando”:
“El camino de regreso tiene otro sentido, ahora nos alejamos del lugar donde vivió Catán... y estamos convencidos de que seguirá viviendo en nosotros también porque lo vimos palpitar en cada uno de sus hermanos... que son los nuestros.”

Norte Escolar- Ertivio Acosta.

Cacique Catán
Cacique Catán
Caicá ña catequi
Caicá sogonáa
Caicá tapiñiqui.
Cacique Catán
Caicá da gadai
Caicá la chigue
Con queya pá,

Estribillo
Coná queya zota ripi
Coná queya pá
Caicá tapiñi
Caicá sogoná
Caicá la gadai
Caicá la chigué
Con queya pá

(Glosa)
Oh queriro primo
Si quiere guini,guini
Aca en el chaco hay mucho pecero goro
Te salora to primo rere Pampa Rerosión.
Chalonec cuyuqui
La zota ripik
Ananac ca caica
Cona queya pá

(Estribillo)
Oh Chaco, me acuero ri ante cuando aguanazaban
lo ariscos, quemaron la toldería, y resupe
Fareando no ma paisano. Se enojó cacique sacó
Cochillo...so...maría...so maría...disparando lo paisana

Letra: Tránsito Cocomarola- F. Mendoza

Obras musicales relacionadas con el pueblo Mocoví

2008-05-13T14:47:00.001-03:00

TRÍPTICO MOCOVÍ

EN LA TIERRA MOCOVÍ

Indio buscando en el monte
dulce vaina de amapic,
siempre mirando la cría
con viveza taloquí

India-madre, buena madre
tejiendo bajo el matíc
esperando padre-río
trayendo mucha nashíc

Indio siguiendo pisada
por la huella liguané,
carne sabrosa y asada
el sabor del nobagué

Tierra linda muy tranquila
mistoles, tuna, maíz
buscando mieles del monte
al canto del letoquí

India-madre, buena madre
tejiendo bajo el matíc
esperando padre-río
trayendo mucha nashíc

MOCOVÍ ESPERANDO

Tanto, tanto trabajando
corriendo como amaníc
porque mocoví esperando
linda planta de maní

Pero indio oyó cantando
lechuza en el curupí
mala suerte está llamando
llamando la piñaí

Mocoví esperando
que la piñaí
volando, volando
lejos de aquí

Mocoví esperando
que la piñaí
volando, volando
volando lejos de aquí

Al atardecer volando
llegando la piñaí
y a la noche terminando
toda planta de maní

Del maní nada quedando
sólo queda copagál
nada de caña chupando
vida triste y nada más

Mocoví esperando
que la piñaí
volando, volando
lejos de aquí

Mocoví esperando
que la piñaí
volando, volando
Volando no vuelva aquí

SÓLO CENIZA QUEDANDO

Siempre en la costa mirando
sombra y flor del naimíc
por el cielo atravesando
crestonadas de acabí

Indio libre siempre andando
tan libre como el tacac
igual que tacac cantando
¡Chajá, chajá, chajá!

Patrón me viene gritando
indio cara de mbiguá
indio callado aguantando
tomando amargo indabá

Pero algún día enojando
indio yendo del patrón,
otro campo trabajando,
indio manso, se acabó!

Pero siempre andando, andando
y fumando el ganaquí
sólo ceniza quedando
de la raza mocoví

Pero algún día enojando
indio yendo del patrón,
otro campo trabajando,
indio manso, se acabó!

Letra: Guiche Aisemberg
Música: Ariel Ramirez

Cd: “Yo vengo a ofrecer mi corazón” Mercedes Sosa - 1983

Tontoyogo (Danza mocoví)

Texto mocoví: (Fonética)

Tontoyogo tontoyogo laralá laralá laralá
Tontoyogo tontoyogo loyak sptaripí
Tontoyogo tontoyogo eké vacagní

Palmas

Tontoyogo tontoyogo laralá laralá laralá
Tontoyogo tontoyogo acvec alipí
Tontoyogo tontoyogo eké lo shiraigó
Ñaatic tontoyogo, tontoyogo naatic.

Traducción aproximada:
Tontoyogo tontoyogo laralá laralá laralá
Tontoyogo tontoyogo lindo es el baile
Tontoyogo tontoyogo igual que la luna

Palmas

Tontoyogo tontoyogo laralá laralá laralá
Tontoyogo tontoyogo hay muchas mujeres
Tontoyogo tontoyogo igual que las estrellas
Gracias tontoyogo, tontoyogo gracias.

Extractado de una entrevista a Don Atahulfo Seco, A comienzos de la década del noventa para el trabajo “El último malón” Realizado por alumnos de la edem Nº 314 de Romang, Santa Fe.

Mi hijo emiliano tocando el la colorada (Bs. As.) Caballito, Capital - 12 de abril de 2008

2008-05-08T16:53:00.002-03:00

la envidia mata al hombre (y a la mujer tambien)

Mama lemin tocando el club 25 (santa fe)

2008-05-08T16:44:00.001-03:00

Cacique Catán

2008-05-08T13:01:00.009-03:00

Cacique Catán

Cacique Catán
Kaika naka teke
Kaika sodoná
Kaika ta piñiki

Caique Catán
Kaika da gadai
Kaika la chigüé
Koilak e’ ya pa.

Kolak e’ la sotaripí
Kolak e’ yapá
Kaika ta piñiku
Kaika sodoná
Kaika da gadai
Kaika la chigüé
Koilak e’ ya pa.

Recitado: Oh, querido primo, si queré güení güení, acá en el Chaco hay mucho algorón lindo… Te salura tu primo Rere Pampa Redosión

Don Lolé cuchuquí
La sotaripí
Ananaka kaiká
Kolak e’ ya pa

A dai jaboom
Filonepo knak
Na pike pioco
Kolak e’ ya pa

Kolak e’ la sotaripí
Kolak e’ yapá
Kaika ta piñiku
Kaika sodoná
Kaika da gadai
Kaika la chigüé
Koilak e’ ya pa.

Recitado: Oh Chaco! Me acuerdo re ante cuando avanzaron lo arisco. Quemaron la toldería y despué fariando nomá paisano, se enojó cacique y sacó cochillo. So María! So María! Disparando lo paisano

Kolak e’ la sotaripí
Kolak e’ yapá
Kaika ta piñiku
Kaika sodoná
Kaika da gadai
Kaika la chigüé
Koilak e’ ya pa.

Traducción aproximada del toba-mocoví

Cacique Catán
No hay conejo
No hay tatú
No hay lechiguana

Cacique Catán
No tenemos nada
No tenemos plata
Vámonos.

Vámonos al baile
Vámonos
No hay lechiguana
No hay tatú
No tenemos nada
No tenemos plata
Vámonos.

Don Lolé petisito
no hay carne
no hay galleta
vámonos

no hay tabaco
Con el puño apretado
Para que no nos metan el perro
Vámonos.

Autores: Música: Tránsito Cocomarola
Letra: Ladislao Piedrabuena / Luis Mendoza

Gochi Bieri © 2008

Texto completo de "la forestal" de Rafael Lelpi (Y audios) ver al final del texto

2008-05-05T17:12:00.013-03:00

La forestal Crónica cantada

“En el comienzo fue apenas un nombre para extraños. El año, un año más: 1904... Un año amargo. Argentine Quebracho Company, ese era su primer nombre. Sus acciones estaban en Nueva York, Pero sus garras caían sobre el quebracho, el tanino y los rollizos y empezaban a hundirse en esos montes del Chaco grande. El sitio se llamaba Tartagal...”
Camino a Tartagal (Chamamé canción)
Fuimos dos mil, dos mil adelantados
en el infierno rojo del quebracho.
Nos dijeron entonces: Tartagal,
y era como una mágica palabra.
Vamos a Tartagal, era el conjuro,
la esperanza, las ganas y la confianza.
Fuimos con las mujeres y los hijos:
Una rota y hambrienta caravana...
Me llamé entonces Pedro, Juan y Segundo.
Se llamaron, Florinda, Rosa, Juana.
Todo duró lo que duró la sangre,
la espalda, el corazón, el brazo hachando...
“1913, un año amargo para los obrajeros explotados: Nace el Imperio de la Forestal”
Todo duró lo que duró la sangre,
la espalda, el corazón, el brazo hachando…

“Ahí estaba yo; Sí señor, con la Rosita mi mujer y los gurises. Todos juntos ahí, ocho éramos entonces: La Rosita, Yo, el Antonio, Remigio, José, Ramón, Jacinta… Florinda… Ay! Florinda, flaquitos todos… con la canillita como palitos… Pero eran de guapos pa’ ayudar en el desmonte…
Allá en el pueblo nos dijeron que era güena la gente, que era güena la paga… que eran güenos los Ingleses… Los ingleses… Jha… Y nos vinimos nomá pa’l obraje… A qué señor! Vivíamo mesmo como lo animale señor… Siempre debiendo en la proveeduría… Nos pagaban con lata… Y! lata… Una moneda de la forestal pa’ cambiar por yerba o azúcar o a veces un pedazo de carne… Ah! Era un abuso señor!
Rosita: volvamo al pueblo!”

Vámonos al Chaco

Nos vamos en el carguero,
Fiero modo de viajar
Vámonos de nuevo al Chaco
Garra de la Forestal…

“Todo era limpio y ordenado entonces en los pueblos del imperio: Agua corriente, calles, luz, farmacias, un hospital, canchas de golf… Lo bueno para el jefe, el gerente y el contratista, eran pueblos de lujo!...

Pueblos de lujo? Ande falmiaba su bandera?... Pueblos de Lujo? Y el viboraje? Y la garrapata y la tuberculosis prendida entre casi todos?... Pueblos de lujo? Y la sífilis? Y los compañeros que a los 35 ya eran viejos?... de lujo! Y los gurises se iban yendo uno a uno!... Ay! Florinda… Así vivíamos y así moríamos… Sí, señor!
Algunos como el Telmo, el Sandalio, el Juan, el Crespín, el Alfonso; se murieron de repente comidos por la fiebre… Otros se quedaron quietos despacito como con un pasmo de aserrín en la garganta… Mi compadre Cáceres murió así señor!...
De sol a sol trabajábamos en medio de esos quebrachales, hablando solos pa’ perderle miedo al monte, sentíamos venirse la yarará, la de la cruz o la cascabel… Lleno de víboras estaba eso señor! De noche, cada uno con su alma, meta matear amargo pa’ calmar la panza, mirando moverse las estrellas allá arriba, después el amanecer… Y meta hachear! Meta hachear! Meta hachear! El quebracho se venía abajo con ese ruido: Qué se cae! Que se va cayendo noma! Hasta llegar al suelo retumba todo como si fuera un trueno bárbaro! Guarda!”

A veces nos mandaban pa’l pueblo…

Tres veces a la semana

Tres veces a la semana
Nos mandan a la bailanta
Tres veces a la semana
Para quitarnos la rabia.
Piso de tierra mojada
Cerveza tibia y mujeres.

Yo no voy a la bailanta
Yo no me vendo por lata
Si voy mañana de seguro
Que no puedo con el hacha
Bolichera de Villa Ana
Del ramón y la balanza
Alpargatear y gritar
Sobre la tierra mojada
Tres veces a la semana
Tres veces a la semana.

“En julio del año ’19 los pueblos forestales comienzan lentamente su camino hacia a la sangre. La forestal empieza su tarea… Va cerrando obraje tras obraje… los comisarios y sus gendarmes preparaban sus armas… Cuando el gran imperio al fin cerró sus puertas, los obrajes se quedaron sin las vías, sin el ferrocarril y sin el agua… A comienzos del ’20 a los hacheros les faltaba el pan, la ropa, el techo, el agua… Son muchos los atropellos y muchas las razones para luchar por sus derechos…
-Queremos mayor Jornal.
-Queremos trabajar como los hombres.
-Que no persigan compañeros como quien corre a un animal.
- La huelga es el camino que nos queda. La huelga. La huelga o el ultraje.

En Villa Guillermina el gran imperio encuentra entonces su primer escollo, se llamó simplemente: “Centro Obrero”… Coccia, Altamirano, Isurrey, Ifran, Vera, La Fuente, Lotito y Juan Giobetti.”

Aquí estamos con la huelga

Yo no me entrego a los dueños
Compañero Juan Giobetti
Yo soy obrajero pobre
Del lado de Calchaquí

“Eso eran lo compañero, que escribían la verdad y nos las leían en el “Aña Mengüí” diario del pueblo… Eso eran lo compañero, que nos enseñaban como teníamos que hace pa’ que no nos tuvieran como uno esclavo en el medio de esos montes, que nos juntáramos para hablar entre nosotros, que pidiéramos lo que era de nosotros: Mejor jornal, un hogar donde vivir como la gente, un dotor pa’ los gurises y las mujeres, que no nos pagaran con los vales, que no nos robaran en la proveeduría, nosotros no sabemos nada de eso de defendernos hasta que ellos nos abrieron los ojos, y así fue que vimos como era que la forestal se iba llevando todo y nos dejaba sin nada a todos. Gracias Juan Giobetti, muchas gracias!”
“La forestal seguía despojando… Los huelguistas del año ’19 consiguieron apenas unos cobres, sus dirigentes fueron camino a la cárcel, a la tortura cruel y hacia el destierro, el ingenio lanzaba hacia el saqueo a sus muy bien pagados asesinos. El fantasma tenía santo y seña: “Gendarmería volante”

Vienen los mercenarios

Ya vienen los mercenarios
¿De dónde salen, de donde?
Ya vienen los mercenarios
¿De dónde salen, de donde?
El máuser siempre adelante
¿Qué vientre los ha parido?
Ya vienen matando gente
Los gendarmes volantes
La maldición del quebracho
Les alcance hasta los hijos
La maldición del quebracho
Les alcance hasta los hijos
La maldición del quebracho
Les alcance hasta los hijos…
Ya vienen matando gente
Los gendarmes volantes
Ya vienen matando gente
El máuser siempre adelante

“Y… Ellos tenían a los gendarmes volantes, venían siempre a caballo con el máuser listo pa’ tirarnos, cuidando que nadie saliera de esos montes la compañía les pagaba mucha plata pa’ que nos tuvieran mansos y nos metieran miedo a balazos. Eran de esos pueblos nomás, De Guillermina, de Villa Ana, de Calchaquí… ¡Gente como nosotros! ¡No tenían hiel estos desgraciados! ¡No respetaban ni a las mujeres, carajo! ¡Siempre empujando! ¡Siempre mandoneando!.
Cuando la huelga, empezaron a ponerse como locos… Yo estaba ahí, yo me acuerdo.”

Ya vienen los mercenarios
Color de los cardenales
Ya vienen los mercenarios
Color de los cardenales
El máuser siempre adelante
¿Qué padre les dio su sangre?
Ya vienen matando gente
Los gendarmes volantes
La maldición del quebracho
Les alcance hasta los hijos…
Ya vienen matando gente
Los gendarmes volantes
Ya vienen matando gente
El máuser siempre adelante

“Cuando promedia abril del año ’20 la huelga estaba casi terminada. Lotito y Juan Giobetti van camino hacia la cárcel, en Villa Guillermina mientras tanto las cosas van camino hacia la sangre… El gerente Bianchini entra con sus matones en la fábrica, un balazo lo para para siempre… La represión comienza en ese instante…”

Llegada del 12

El 12 de infantería llegó hasta el pueblo
Pidieron que se rindieran a los obreros
Ya estaba muerto Bianchini y muchos nuestros
200 asesinados todos obreros.

El 12 de infantería llegó hasta el pueblo
Pero ya los gendarmes eran los dueños
Ellos los mercenarios fueron verdugos
200 obrajeros, un precio duro.
200 asesinados, ¡un precio duro!

“La forestal aumenta sus recelos y las armas se suman en el sótano de la administración. Los hombres comprenden que les queda un solo camino para cortar el hambre: ¡Hay que ocupar las fábricas ya mismo!”

Hasta morir o vencer
Dicen que los ferroviarios
Se pliegan en Santa Fe
Dicen que hay huelga en Rosario
Y en Buenos Aires también.

Ellos son muchos con máuser
Nosotros a penas cien
Pero aquí nos quedaremos
Nosotros apenas cien
Pero aquí nos quedaremos
Nosotros apenas cien
Pero aquí nos quedaremos
¡Hasta morir o vencer!

“A Alguno lo agarraron en los pueblo nomá, otros los corrieron monte adentro, la gente se escondía en donde podía, algunos conseguimos armas y les hicimos frente, venía a caballo los gendarmes volantes, Les llamaban los cardenales porque tenían la chaquetilla colorada ¡ja! ¡Igual que los pájaros! La compañía les pagaba plata fuerte. No como a nosotros que nos daban la moneda de lata de la forestal. Los gendarmes venían siempre a montones y tiraban contra todo la que se movía entre los árboles, Los traían de Santa Fe en el tren de la compañía y dormía ahí en los almacenes o en la casa de la administración… Cuando llegaron los militares pa’ parar todo el asunto ya los gendarmes habían matado a 200 hacheros y obrajeros. Nosotros pudimos escapar monte adentro, claro si conocíamos los pueblos, las picadas y los caminos mejor que ellos pero a algunos los agarraron… la pasaron muy mal señor, muy mal…”

Color tierra

Jumelio Méndez se llama
El compañero apaleado
Lo cazaron los gendarmes
Y mucho lo maltrataron

Un tal sargento Barolas
Era el que los torturaba
Los hacía desfilar
Con una bolsa cargada.

Cuando pasaban delante
Sin asco los macheteaba
Y así lo tuvo al Jumelio
Casi toda la mañana

Jumelio Méndez tenía
Las marcas sobre la espalda
Sobre la piel color tierra
Como venas coloradas

Al fin quién sabe hacia adonde
Lo llevaron los gendarmes
Y cuanto le habrán pagado
Por el precio de esa sangre.

Jumelio Méndez chamigo
Compañero en las hachadas
Ahí anda su nombre bueno
Por el medio e’ la picada

“torturas y amenazas no alcanzan para expulsar a todos de los pueblos. La forestal se decide entonces por el incendio.”

¿Porque no hacemos igual?

Nos quemaron hasta el rancho
No nos dejan trabajar
Si ellos queman y destrozan
¿Porque no hacemos igual?

“-Un momento compañero
Que no se puede quemar”
Lo dijo Lorenzo Coccia
Cuando vino a Tartagal:

Métaselo en la memoria
Y no lo olvide jamás
Métaselo en la memoria
Y no lo olvide jamás

“Lo dijo Lorenzo Coccia cuando vino a Tartagal: Lo que levanta la mano del hombre no debe destruir el hombre, si las fábricas son nuestras no las quemen, con nosotros han de quedar… Lo que levanta la mano del hombre no debe destruir el hombre”

¡Si las fábricas son nuestras
Con nosotros quedarán!

“Terminó la matanza en los obrajes, la tortura, la sangre, la venganza… Pasó ya el año ’30 y todo sigue siempre igual en la tierra del quebracho, la forestal comenzó a desterrarse del inmenso y amargo latifundio, ya quedaba muy poco para explotar, el tanino y la sangre eran escasos, los obrajes y las fábricas cerraron y ya era poco el trabajo en todas partes…”

Se terminó la vida compañera

Se terminó la vida compañera
Se terminó el obraje y la jornada
Hay que salir nomás mujer sufrida
Rumbo al hambre, al sudor, al sol, la nada.

Terminó el quebrachal compañerito
Hijo del padre obrajerito flaco
Hay que perder la sangre que dejamos
Hay que volver a andar: Vamos al Chaco.

Se terminó el obraje compañero
Ya nos quieren echar de golondrina
Que no hay monte que hachar dijeron ellos
Y el quebracho está entero todavía.

“Y nos tuvimos que ir nomás, algunos como yo mismo señor, nos quedamos a seguir luchando por esos montes empinados y esos quebrachos altísimos, las mujeres y los gurises se fueron yendo de güelta pa’ los pueblos, a nosotros el hambre nos corría monte ajuera, no teníamo mas que un cocido una vez al día, galleta apolillada y mate amargo y el hambre que picaba aquí en la panza, y la rabia que picaba aquí en las manos… Se habían llevado a los compañeros del centro obrero… Los habían llevado a santa Fe, a Resistencia. A algunos nadie sabe lo que le hicieron, si lo mataron a lo mejor o si lo torturaron y los dejaron por ahí tirau como un bicho del monte…”

Se terminó el obraje compañero
Ya nos quieren echar de golondrina
Que no hay monte que hachar dijeron ellos
Y el quebracho está entero todavía.
Que no hay monte que hachar dijeron ellos
Y el quebracho está entero todavía.

“Y nos tuvimos que ir nomás, cada uno con la familia o con lo que tenía allá que no era nada, casi nada, algún atao con la ropa, alguna ollita, los gurises, y los perros flacos que nos venían siguiendo ja! Que nos venían siguiendo. Nos íbamos yendo en los vagones de carga del ferrocarril de vuelta al Chaco algunos otros a Corrientes, a los pueblitos de adonde habíamos venido pa’ la forestal, Algunos como Crespín Espinoza, Juan de la Merced Ojeda habían trabajado como treinta años allá y no tenían nada de nada, otros se quedaron como escondidos para siempre en esos montes tremendos… Ay! Florinda, hija vo noma como yo de vuelta a andar de acá para allá como peón golondrina, siempre en la pelea por el jornal. ¡Qué venganza la de los ingleses! Guillermina, Villa Ana, Calchaquí, Villa Ocampo, Gallareta, Olmos, Garabato… Todavía esperando por lo suyo, ya no hay trabajo ni día pa’ nosotros, seguimos siendo los hombres olvidaos… La forestal!... Sí que me acuerdo…”

Crónica de un olvido

Vamos a ver qué queda de esa tierra
Donde el quebracho alzaba su estatura
Vamos a ver qué queda de los pueblos
Vamos a conocer la historia oscura.
La historia oscura.

Los pueblos están solos fantasmales
Como una abierta herida permanente
Vamos a conocer la vieja historia.
Vamos a ver el rostro de esa gente
De esa gente.

Santa Fe al norte vive todavía
La vieja sangre de los quebrachales
Vamos a ver qué queda compañeros
De la desolación de los obrajes

Allí la forestal planto su rastro
En el medio del monte centenario
Vamos a comprender compañeros
Para borrar su rastro con el canto

De una antigua historia sepultada
Por los que no quisieron que se sepa
Vamos a cantar juntos compañeros
Para borrar su nombre de esta tierra

De un dolor que hiere todavía
En el dulce corazón de la madera
Vamos a cantar juntos compañeros
Para borrar su nombre de esta tierra

Es una huella amarga y sanguinaria
En pueblos que se mueren de la pena
Vamos a cantar juntos compañeros
Y para siempre borrar su nombre de esta tierra.

adaptación discográfica de Enrique Llopis.

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logo del grupo juvenil de canto de Romang

2008-01-03T18:16:00.004-02:00

tinto abocado '82

2008-01-02T23:47:00.000-02:00

Como comienzo no tocábamos a don ata. Nuestra credencial era creedence. Ja!

canciones con sus acordes para guitarra

2007-12-30T18:42:00.001-02:00

Envio de mensajes a celulares (mensajes de texto), Ringtones y Trucos para celulares

¡Felíz 2008!

2007-12-30T18:34:00.000-02:00

Ganadores del prefestival del sol 2008

2007-12-29T17:51:00.000-03:00

Nuevo
Trapo
Finistérrico

Felicitaciones "Mama Lemin", "Finisterre" y "Mapple" por sus merecidas presencias en la fiesta mayor de Romang. ah! y a "Motor" suplente

Felices fiestas

2007-12-26T17:21:00.000-03:00

¡Felices fiestas!

Finisterre tocando en casa

2007-12-24T19:15:00.000-03:00

We! qué guitarra (La viola violeta)

2007-12-24T19:14:00.000-03:00

Finisterre Tocando en casa ( Plaza de Los Laureles, 23 de dic. de 2007)

Finisterre en el prefestival del sol

2007-12-24T19:11:00.000-03:00

La banda de Los Laureles en acción en el prefestival del sol (22-12-07) en Romang. Ji ji ji! (El himno ricotero) sonó una maza.

2007-12-24T17:59:00.000-03:00

Un momento especial. Cristian a cargo del Acústico de Mama lemin. Con las voces de Yoryi, Albarenque y Julio al bongó. "El puente".

2007-12-24T17:57:00.000-03:00

Mama Lemin cantando en el primer festival juvenil en Los Laureles (Santa fe)

La banda de la 314 en el pre

2007-12-24T17:56:00.000-03:00

Descargatierra tocando en el prefestival del sol con la presentación de la voz de georgina

A todo Reagee. MAMA LEMIN

2007-12-24T17:53:00.000-03:00

Mama Lemin, Con temas propios y ajenos se presentaron en el prefestival del sol el día 22 de diciembre.

Prefestival del sol (Romang)

2007-12-24T17:51:00.000-03:00

Salvaje; La banda de Los Laureles en el prefestival del sol. Un despliegue de rock de la mano de Diego (Bajo), Pablo (Bata), Luis (Primera viola) y Pato (viola). Con temas de La Mancha de Rolando hicieron vibrar a la noche prefestivalera

2007-12-24T17:44:00.000-03:00

Finisterre, tocando en el prefestival del sol, Con temas de la renga y los redondos la banda de Los Laureles brindó un show inigualable en la localidad de Romang (Santa Fe)

2007-12-16T17:43:00.000-03:00

este es el blog de Gochi Bieri Profesor de música Romang Santa Fe Argentina

2007-12-13T22:40:00.000-03:00

Gochi bieri

2007-12-13T22:35:00.001-03:00

Profesor Elvio Gabriel Bieri DNI: 16.099.244

Brigadier López Nº 1229 Romang – Santa Fe CP: 3555

Teléfono: 03482-496529

Celular: 0348215672496

Correo: egbieri@yahoo.com.ar

Formación académica

Curso de capacitación docente en educación musical. MEC- Resolución Ministerial Nº 434/89

Registro Nº 94-8-670 (26-08-94)

Cursos

* Curso de perfeccionamiento y actualización docente “Análisis Institucional”

* Curso de perfeccionamiento docente: “Tu voz y vos”

* Curso de perfeccionamiento: “realización musical en la escuela: Una iniciación artística temprana”

* Curso de perfeccionamiento: “La música como un juego”

* Congreso regional de cultura 1995

* Primer encuentro sobre problemática aborigen (21-06-95)

* Taller interdisciplinario. En centro de apoyo educativo Nº 5 (San Javier)

* Curso de perfeccionamiento: La expresión musical en los CBC

* Curso de perfeccionamiento “Jornada de estudio y análisis sobre folklore musical”

* Curso de perfeccionamiento “Guía para sacar canciones”

* Curso de perfeccionamiento “Audiovisual de armonía práctica”

* Curso de perfeccionamiento “ley federal de educación en el marco de la política educativa nacional y contextualizada en los indicadores culturales de fin del milenio”.

* Curso de perfeccionamiento y actualización docente “La educación física en la escuela rural”

* Curso de perfeccionamiento y actualización docente “Autoridad, disciplina y conducción institucional

* Curso de perfeccionamiento “la educación artística en la escuela: Un lenguaje en acción”

* Jornada de estudio sobre folklore musical.

* Curso de perfeccionamiento “El coro Escolar”

* Primer mini-congreso seccional.

Puestos desempeñados

De 1989 a 1990

Maestro de educación musical en escuela Nº 545 Romang

De 1991 a Hasta la fecha

Maestro de educación musical en escuela Nº 6111 La Lola (Cargo compartido en seis horas cátedrás con escuela Nº 453 de Los Laureles)

De 1988 a Hasta la fecha

Profesor de educación Artística (Música) en EDEM Nº 314 Romang

De 1990 a Hasta la fecha

Profesor de educación Artística (Música) en EDEM Nº 314 Anexo Los Laureles

De 1997 Hasta la fecha

Profesor de educación Artística (Música) en EDEMPI Nº 8101 Romang

Talleres dictados:

Reconocimiento por talleres musicales del plan social educativo en EDEM 314 1993.

Cursos de guitarra, e instrumentos en la secretaría de Cultura de Romang desde 1994 hasta la fecha.

Cursos de guitarra, e instrumentos en la secretaría de Cultura de Los Laureles desde 1993 hasta la fecha.

Cursos de Expresión coral en la secretaría de Cultura de Romang desde 1994 hasta la fecha.

Acerca de Taqui Ongoy y la música de nuestros aborígenes (En escuelas Nº 6111 y 453) 2003. Curso de autoperfeccionamiento institucional interno.

Instituciones que ha fundado:

1- Grupo Juvenil de canto

Director Profesor: Elvio Gabriel Bieri.

Este coro fue formalizado por la Comuna de Romang en el año 1994 y actualmente cuenta con cuarenta integrantes, provenientes de las dos escuelas secundarias de la localidad.

Participó de los Encuentros Juveniles de Cultura de 1995 y 1996 en la categoría “Coro con instrumentos”, llegando a la final en el primero y obteniendo el importante Primer Premio en el segundo, el cual le acreditó a nuestros jóvenes viajar a Alta Gracia (Córdoba). Además, visitó las localidades de San Justo en 1995, Gobernador Crespo 1996, Alejandra en 2000 y ofició como anfitrión en 2001 del encuentro de Arte Joven, Organizado por las comunas y municipalidades del centro y norte de nuestra Provincia.

En 1995 esta agrupación editó un casete artesanal pedagógico con un repertorio escolar de excelente recepción entre los infantes que aun hoy es requerido por niños y docentes.

Reconquista, Charata (Chaco), San Javier, Calchaquí, Alejandra, Los Laureles, Santa Fe, etc. fueron otros lugares en donde las voces jóvenes de nuestro pueblo armonizaron.

2- Agrupación coral “Ecos de mi pueblo”:

Coro de abuelos 1999. Agrupación que se disolvió en diciembre de 2001

3- Agrupación aborígen “Rahachaglate”:

Grupo de alumnos de la escuela Nº 6111. Ganadores de la segunda la V bienal de Arte Joven. Romang 2002. En la categoría “Folklore aborigen”. Finalistas en La ciudad de Santa Fe.

Calificación personal docente 1994

Escuela Nª 6111: 39 puntos

Calificación personal docente 1995

Escuela Nª 314: 38 puntos

Publicaciones En Cd como director y Productor:

“Rahachaglate (Bajo tu sombra)” 2002 Director del grupo. Grabación digital a cargo del profesor Elvio Gabriel Bieri en estudio Propio: “La Manzana”.

“Canciones para mi pueblo” 2003 de Carlos “Piki” Bieri. (Músico invitado) Grabación digital a cargo del profesor Elvio Gabriel Bieri en estudio Propio: “La Manzana”.

“Bandas y Sobrebandas” 2004 Grupo Canto Joven de Los Laureles. Director del grupo. Grabación digital a cargo del profesor Elvio Gabriel Bieri en estudio Propio: “La Manzana”.

Gochi Bieri

Joquín Sabina en colon de santa fe 7 de febrero de 2010

1- joaquín sabina en santa fe - tiramisú de limón 7-2-10 - gochi

2- Joaquín sabina en santa fe - viudita de clicquot 7-2-10 - gochi

3- Joaquín sabina en santa fe - ganas de 7-2-10 - gochi

4- Joaquín sabina en santa fe -medias negras 7-2-10 - gochi

5- Joaquín sabina en santa fe - aves de paso 7-2-10 - gochi

6- Joaquín sabina en santa fe - peor para el sol 7-2-10 - gochi

7- Joaquín sabina en santa fe - agua pasada 7-2-10

8- Joaquín sabina en santa fe -con la frente marchita 7-2-10 - gochi

9- Joaquín sabina en santa fe - por la boulebar de los sueños rotos 7-2-10 - gochi

10- Joaquín sabina en santa fe - llueve sobre mojado 7-2-10 - gochi

11- Joaquín sabina en santa fe - donde habita el olvido 7-2-10 - gochi

12- Joaquín sabina en santa fe - como un dolor de muelas 7-2-10 - gochi

13- Joaquín sabina en santa fe -Y sin embargo 7-2-10 - gochi

14- Joaquín sabina en santa fe -Critales de bohemia 7-2-10 - gochi

15- Joaquín sabina en santa fe - Una canción para la magdalena 7-2-10 - gochi

16- Joaquín sabina en santa fe - peces de ciudad 7-2-10 - gochi

17- Joaquín sabina en santa fe - cerrado por derrivo 7-2-10 - gochi

18- Joaquín sabina en santa fe - embustera 7-2-10 - gochi

19- Joaquín sabina en santa fe - calle melancolía 7-2-10 - gochi

20- joaquín sabina en santa fe 19 días y 500 noches - 7-2-19 -gochi

21- Joaquín sabina en santa fe - Princesa 7-2-10 - gochi

22- Joaquín sabina en santa fe - amor se llama al juego 7-2-10 - gochi

23- joaquín sabina en santa fe - contigo 7-2-19 - gochi

24- Joaquín sabina en santa fe - noches de boda / Y nos dieron las diez 7-2-10 - gochi

25- Joaquín sabina en santa fe - pastillas para no soñar 7-2-10 - gochi

Thousand-Hand Guan Yin

de luto por mercedes

El blog de la 314

juicio en vivo

encuentro de musica popular en santa fe

guazu adrian linari lecturas

Video del viaje a la feria nacional de ciencias en puerto madryn

segunda parte

che anahi te robe esto! gracias

la independecia de aurora

sigan para este link!

Al Vacío - Descargatierra

Etiqueta negra - Descargatierra

esperando el milagro

fijate - descagatierrra

con el gobernador

Gustavo, el gobernador Binner y Mayra

Mayra saluda a Binner

gustavo, mayra, emi, pau

en casa de gobierno

En casa de gobierno

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Cuarto Premio en la 32º Feria Nacional de Ciencias Puerto Madryn - A USA? ja!!!!!!

Acerca de la feria de ciencias

Música e identidad Mocoví

Recibiendo el premio

Música e identidad Mocoví

Aqui está el equipito

El estand de Música e identidad mocoví en la feria de cs provincial

el llavero de duendes

Repertorio Megaconcierto 16 de noviembre de 2008 Reconquista

trajes de arpillera

Quién va a cantar

chacarera del diablo

estaba el negrito aquel

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la fiestita de don José

Repertorio megaconcierto 16 de noviembre 2008 (Reconquista)

Autoridad y autoritarismo (El peligro de la normativa)

Entrevista a Don Modesto Gonzales

Cacique Catán (con traducción, Julio de 2008)

la luz

Juli Y el bajísta de NTVG

Mi Hijo Julian y Emi cantante de No Te Va Gustar

Cacique Catán (vida) y otra versión de la letra

Obras musicales relacionadas con el pueblo Mocoví

Mi hijo emiliano tocando el la colorada (Bs. As.) Caballito, Capital - 12 de abril de 2008

Mama lemin tocando el club 25 (santa fe)

Cacique Catán

Texto completo de "la forestal" de Rafael Lelpi (Y audios) ver al final del texto

logo del grupo juvenil de canto de Romang

tinto abocado '82

canciones con sus acordes para guitarra